El empleo doméstico y de cuidados en España ha sido un ámbito de trabajo históricamente feminizado que se caracteriza por la escasa visibilidad y el bajo reconocimiento social de esta labor. En las últimas décadas, debido a los flujos migratorios, este trabajo está siendo desempeñado por mujeres migrantes que encuentran en el empleo de hogar una forma de inserción laboral, especialmente cuando se encuentran en una situación de irregularidad jurídico-administrativa. El trabajo de hogar, en su modalidad interna, comprende labores domésticas relacionadas con la limpieza consideradas como el trabajo sucio (dirty work) (Anderson, 2000), así como labores de cuidados de niños, personas mayores o dependientes que implican un gran trabajo emocional (Hochschild, 1979). Este aspecto del empleo de hogar suele quedar oculto y, por lo tanto, tampoco es remunerado a pesar de ser una parte esencial del mismo. La dimensión emocional del trabajo de cuidados se vuelve especialmente relevante en el caso de las trabajadoras internas quienes, además de convivir con sus empleadores, deben, en muchos casos, suplir el afecto y el cuidado que la familia de la persona cuidada no puede o no quiere proporcionar. Esta delegación refleja lo que Joan Tronto (1993, pp. 120-121) define como «irresponsabilidad privilegiada».

Las emociones, en el marco del trabajo de cuidados, se configuran como una herramienta que permite desentrañar la complejidad de las realidades sociales y laborales que afrontan las mujeres migrantes empleadas de hogar. Más allá de ser meras reacciones de la psique de los individuos, las emociones emergen en las interacciones sociales y están profundamente mediadas por las estructuras y normas que moldean el entorno laboral y las relaciones de poder (Ariza, 2016; Barbalet, 1998; Paperman, 2019). En este sentido, las emociones son expresiones socialmente configuradas, atravesadas por relaciones históricas de desigualdad. Su análisis permite comprender cómo se producen y se sostienen las relaciones de dominación y subordinación que organizan la vida social, así como los marcos normativos que las legitiman. En el caso que nos ocupa, permiten visibilizar los dispositivos normativos e institucionales que sustentan los regímenes del trabajo de cuidados en distintos contextos sociales.

Desde esta perspectiva, el análisis de las emociones permite acceder a un conocimiento más completo de las dinámicas de desigualdad y de las experiencias personales que caracterizan el trabajo de cuidados. Como señala el sociólogo Bericat Alastuey (2000, p. 151) «seguir prescindiendo de las emociones no constituye sólo un lamentable olvido, constituye un verdadero suicidio, una renuncia deliberada a la legítima aspiración por lograr explicaciones completas de la realidad y de los procesos sociales». En este sentido, las emociones tienen un potencial heurístico que puede definirse como la capacidad de una idea, concepto, enfoque o método para fomentar la exploración, el descubrimiento y el avance del conocimiento. Este potencial, al ser explorado, proporciona nuevas vías para comprender las relaciones de cuidado y los significados que adquieren en la vida cotidiana de las trabajadoras.

En esta investigación se utilizará el potencial heurístico de las emociones para comprender la relación de cuidados en el ámbito del empleo doméstico. El análisis se estructura en torno a tres emociones clave identificadas en el trabajo de campo: el afecto, la resignación resiliente y la tristeza. El afecto surge como una emoción que contribuye a humanizar las relaciones laborales, al tiempo que puede ser instrumentalizado para reforzar la dependencia emocional y la explotación. La resignación resiliente emerge como una forma de gestión emocional que permite a estas mujeres adaptarse a las condiciones adversas y mantener su funcionalidad en el trabajo pese a las dificultades. La tristeza refleja la soledad y el aislamiento que experimentan las trabajadoras, provocados por las condiciones mismas en las que se desarrolla el empleo de hogar, por la distancia con sus familiares y amigos o por la falta de redes de apoyo. Al explorar estas emociones, se identifican, además de las experiencias individuales de las trabajadoras, los mecanismos sociales que normalizan la precariedad y que perpetúan las desigualdades de género, clase y raza en la provisión de cuidados (Glenn, 2010; Sorj, 2013).

Esta investigación ha sido realizada siguiendo el desarrollo metodológico de la teoría fundamentada en su perspectiva constructivista, cuyo objetivo es generar teoría de manera inductiva a partir de la interpretación situada de los datos (Charmaz, 2006; 2008). Esta variante se diferencia de la teoría fundamentada desarrollada por Glaser y Strauss (1967), en el hecho de que se parte de la existencia de múltiples realidades, frente a la idea de una realidad externa y preexistente que puede ser conocida de forma objetiva. Desde la teoría fundamentada constructivista se asume la co-construcción de los datos por lo que, tanto el investigador como los participantes, desempeñan un papel activo en la producción e interpretación de los mismos. Por tanto, desde este enfoque las categorías emergentes no son descubiertas, sino construidas por el investigador. Esto implica que la representación de los datos es siempre problemática, relativa, situacional y parcial (Charmaz, 2009). El uso de esta estrategia de investigación presenta la ventaja de que permite capturar la experiencia humana tal como es vivida por las personas al enfocarse en comprender el mundo desde su punto de vista y adaptarse también a contextos específicos de investigación (Charmaz, 2009).

Dado el carácter inductivo de esta metodología, la premisa con la que se inició el trabajo de campo fue la de estudiar la emocionalidad de las mujeres migrantes empleadas de hogar. El trabajo de campo fue realizado en Granada, Madrid y Oviedo¹. Las participantes fueron contactadas en distintos centros sociales, a través de agencias de colocación y por el método de bola de nieve², siendo el único criterio para la participación en el estudio que las mujeres hubieran tenido, al menos, seis meses de experiencia como empleadas de hogar en régimen interno. Las técnicas elegidas para la producción de datos fueron las entrevistas intensivas y los grupos de discusión (Charmaz, 2006). Para las entrevistas no se dispuso de un cuestionario específico, sino que se identificaron seis temas para los cuales, la cuestión emocional, tenía una cierta relevancia. Estos temas: el objetivo o las causas de la migración, el proceso de inserción en el empleo de hogar, las relaciones con los empleadores, las tareas desarrolladas en el ámbito del hogar, los mecanismos de gestión emocional y las situaciones en las que habían experimentado discriminación por motivos de género, raza/etnia o clase social, eran abordados en forma de diálogo con las participantes. Tras el análisis de las diez primeras entrevistas estos temas se ampliaron: a la labor de cuidados, a las prácticas de autocuidado, a las redes de apoyo social y a los contactos o modos de vida transnacionales. La selección de participantes se realizó siguiendo los principios del muestreo teórico propios de la teoría fundamentada, que prioriza la capacidad de las personas entrevistadas para aportar información relevante al desarrollo de la teoría emergente, sin necesidad de partir de un perfil sociodemográfico predefinido. También se tuvo en cuenta la saturación de los códigos que se habían identificado (Charmaz, 2006). En total, se entrevistó de forma intensiva a 48 mujeres (22 en Granada, 12 en Madrid y 14 en Oviedo) y se realizaron 4 grupos de discusión (1 en Oviedo, 2 en Madrid y 1 en Granada) en los que participaron 26 mujeres.

Las entrevistas y los grupos de discusión fueron transcritos y codificados con el software de análisis cualitativo NVivo 14, siguiendo el procedimiento de la teoría fundamentada: codificación inicial, focalizada y teórica. De acuerdo con Charmaz (2006; 2008), la codificación inicial consiste en examinar los datos línea por línea para identificar conceptos emergentes y categorías preliminares; la codificación focalizada refina y agrupa las categorías iniciales aplicando una mayor abstracción teórica y seleccionando las más significativas o frecuentes para desarrollar un análisis más detallado; la codificación teórica integra y relaciona las categorías principales para construir una teoría coherente que explique los fenómenos estudiados. En el caso de este estudio (en el que solo se ha incluido la información producida durante las entrevistas), la categoría teórica resultante de este análisis fue que las emociones poseen un potencial heurístico capaz de explicar distintos aspectos de la realidad social que permanecerían ocultos o difuminados al emplear determinados marcos teóricos pertenecientes, bien a la sociología de las emociones o bien a otros ámbitos de las ciencias sociales. Esta categoría puede explicar el resto de los elementos codificados inicialmente a partir de los datos empíricos y del posterior ejercicio de abstracción teórica llevado a cabo en la codificación focalizada.

Una de las categorías más significativas, tanto por su relevancia para el tema de investigación como por el número de entradas que se codificaron de forma inicial y focalizada, era la relacionada con la cuestión de los cuidados. Las mujeres migrantes empleadas de hogar en régimen interno dedican la mayor parte de su jornada laboral al cuidado de personas, principalmente, de edad avanzada, aunque estas labores de cuidados también se extienden a los propios familiares, tanto en el país de origen como en España. El estudio de las emociones y de su potencial heurístico ofrece numerosas posibilidades analíticas que permiten comprender las dinámicas emocionales del cuidado, la agencia emocional de estas mujeres y el impacto psicosocial que tiene esta labor. Igualmente, permite explorar las formas en las que el trabajo de cuidados transnacional configura la experiencia migratoria y las relaciones familiares. A la luz de estas cuestiones y de acuerdo con el procedimiento de la teoría fundamentada, fue como se estableció, inductivamente, el objetivo de esta investigación que consiste en explorar el potencial heurístico de las emociones en el ámbito de los cuidados realizados por mujeres migrantes empleadas de hogar en España.

De acuerdo con los principios de la teoría fundamentada, para este estudio se realizó un muestreo teórico, es decir, se seleccionaron participantes por su capacidad para informar sobre su realidad emocional sin que las características sociodemográficas fueran un criterio de inclusión o exclusión. En el estudio participaron 51 personas cuyo perfil pasamos a describir, aunque hubo que descartar tres entrevistas por distintos motivos³. En cuanto al país de procedencia, vemos que estas mujeres provienen de 15 países distintos, siendo el 90% de las mujeres de países de América Latina. Estos países son Brasil (1), Guinea Ecuatorial (1), Marruecos (1), Rumanía (1), El Salvador (2), Nicaragua (2), Paraguay (2), República Dominicana (2), Perú (3), Ecuador (4), Colombia (6), Honduras (6), Bolivia (8) y Guatemala (8). Una participante pidió que no se identificara su país de origen.

En el Gráfico 1 se combinan la edad de las participantes, identificadas bajo un pseudónimo elegido por ellas mismas, con el tiempo de permanencia de España. Las edades han estado comprendidas entre los 20 años de la persona más joven y los 75 años de la participante de más edad. El tiempo de permanencia en España ha sido variable, oscilando entre un año y los 56 años que Dunia lleva de forma intermitente en el país. Su caso es particular debido a que desde los 9 años realiza trabajos de limpieza con una migración transfronteriza temporal entre Marruecos y la ciudad autónoma de Melilla. Si excluimos su caso, las participantes con mayor tiempo de permanencia en España han sido Coraima con 25 años y Daniela y Rosa con 24 años cada una. La edad media de las participantes ha sido de 42,5 años y el tiempo medio de permanencia en España de 9,5 años (excluyendo el caso de Dunia).

El tiempo de experiencia laboral de estas mujeres ha sido muy variado y oscila entre los 6 meses de Salomé y los 56 años de Dunia. Al analizar los datos, se observa que 9 mujeres tienen entre 6 meses y menos de 3 años de experiencia; 14 mujeres, entre 3 y menos de 6 años; 8 mujeres, entre 6 y menos de 9 años; 6 mujeres, entre 9 y menos de 12 años; 2 mujeres, entre 12 y menos de 15 años; 5 mujeres, entre 15 y menos de 18 años; y 6 mujeres señalan tener 19, 20, 25, 27, 30 o 56 años de experiencia como empleadas de hogar.

En relación con su estado civil, destaca el hecho de que 25 mujeres estaban solteras, mientras que 8 estaban divorciadas, 7 estaban casadas, 3 estaban viudas, 3 habían formado una pareja de hecho, 1 tenía una unión libre y otra estaba separada.

Respecto al número de hijos, observamos que 21 mujeres no han tenido hijos, 9 mujeres tienen 1 hijo, 8 mujeres tienen 2 hijos, 7 mujeres tienen 3 hijos y 3 mujeres tienen cuatro, cinco y seis hijos respectivamente. De las 27 mujeres que tienen hijos, 16 de ellas tienen hijos con edades comprendidas entre los 20 y 30 años, mientras que 10 mujeres tienen hijos menores de 18 años; de estas, 7 de ellas tienen los hijos en sus países de origen, mientras que 3 los han reagrupado o directamente han nacido en España.

En cuanto al nivel formativo, observamos que 10 mujeres tienen estudios primarios (5 de ellas no los han completado), 26 mujeres tienen estudios secundarios (2 de las cuales no los han completado), 3 han terminado estudios universitarios, 1 mujer tiene estudios universitarios incompletos y 8 han realizado carreras técnicas (con un nivel de estudios equivalente al bachillerato).

En términos generales, el perfil mayoritario de las participantes ha sido el de mujeres solteras, sin hijos, con estudios secundarios y una experiencia dilatada en el ámbito del empleo de hogar y los cuidados.

A modo de lente epistémica, el potencial heurístico permite abordar fenómenos sociales y culturales con una mayor profundidad y complejidad, al ofrecer un marco para interpretar, cuestionar y comprender aspectos que pueden quedar ocultos o naturalizados. El concepto de potencial heurístico, aplicado a las emociones, se refiere a su capacidad para ofrecer una comprensión más densa y compleja de la realidad social. Esto se debe a que las emociones, si bien expresan estados internos, también son reflejo de las dinámicas sociales que emergen en contextos culturales y estructurales específicos. A este respecto, permiten analizar cómo se construyen y reproducen las relaciones y las estructuras sociales.

Desde la epistemología fenomenológica, tanto para Husserl (2002) como para Merleau-Ponty (2013), el potencial heurístico encuentra su arraigo en la capacidad de la reducción fenomenológica para revelar la esencia de los fenómenos de forma que se pueda acceder a estructuras subyacentes de la experiencia. De acuerdo con la teoría de Husserl (2002), el potencial heurístico de las emociones residiría en su capacidad para trascender la actitud natural y revelar la estructura intencional de la experiencia. Las emociones pueden considerarse expresiones intencionales que conectan al individuo con el mundo, de modo que, a través de su análisis, se puede desentrañar la manera en que se configuran y se manifiestan las experiencias vividas. Al aplicar la reducción fenomenológica se logra captar la esencia de cómo se experimentan y comprenden las emociones en contextos específicos, de forma que se obtiene una vía para entender las influencias sociales y culturales en la percepción emocional. Desde la propuesta de Merleau-Ponty (2013), se amplía esta idea al considerar que las emociones están inextricablemente vinculadas al cuerpo y a la percepción encarnada. Las emociones no solo se sienten, sino que son vividas a través del cuerpo en el mundo (Butler, 2002). Así, el potencial heurístico de las emociones residiría en su capacidad para revelar cómo la corporalidad y el contexto social interactúan en la formación de significados. La emoción es tanto un reflejo de lo interno como una forma de relación con el entorno que permite explorar los matices de la experiencia social.

A partir de las aportaciones de Martha Nussbaum (2008), el potencial heurístico se establece desde la perspectiva de las emociones como fuente de conocimiento moral. Para Nussbaum, las emociones tienen una dimensión cognitiva que refleja juicios de valor sobre el mundo, por lo que su análisis permite acceder a comprensiones más trascendentes de la vulnerabilidad humana, la justicia y el bienestar personal. En este sentido, explorar las emociones en contextos de desigualdad o explotación permite poner de manifiesto estructuras sociales que afectan el bienestar y la agencia de los individuos, lo cual, teóricamente, proporciona una base para el cambio social.

Desde la teoría feminista, Lorraine Code (1991) y Sandra Harding (1991) destacan la importancia de considerar las emociones como expresiones situadas de conocimiento. Para Code (1991), el análisis de las emociones desde una perspectiva situada puede enriquecer la comprensión de las experiencias sociales y de las relaciones de poder ya que el potencial heurístico reside en la capacidad de incluir las voces y las experiencias tradicionalmente excluidas del canon epistemológico, aspecto que enriquece la comprensión de los fenómenos sociales. Harding (1991), con su teoría del punto de vista (standpoint theory), sostiene que las posiciones marginalizadas ofrecen una ventaja epistémica para identificar aspectos de la realidad que las perspectivas dominantes no logran captar. El análisis heurístico, desde esta óptica, implica una crítica activa a las epistemologías tradicionales y avanzar en una apertura hacia la inclusión de nuevas formas de conocimiento que desafían la objetividad convencional. De esta forma, las emociones de las empleadas de hogar ofrecen una ventaja epistémica ya que permiten identificar las estructuras de opresión que las perspectivas dominantes no logran captar. En este sentido, el potencial heurístico de las emociones permite acceder a formas de conocimiento que son críticas y se orientan a la transformación de la realidad social.

Por último, podemos señalar que Judith Butler (2002) aporta a esta discusión la idea de la performatividad a partir de la cual argumentaremos que las emociones no son respuestas pasivas, sino que se producen y reproducen a través de prácticas sociales repetitivas. El potencial heurístico de las emociones, desde la perspectiva de Butler, estaría basado en su capacidad para cuestionar las normas que moldean la subjetividad y las relaciones de poder. Al explorar cómo las emociones se construyen en contextos específicos, se puede visibilizar y desnaturalizar la manera en la que se perpetúan ciertas desigualdades de género y otras formas de opresión. Es decir, desde la propuesta de Butler, el potencial heurístico se manifiesta en la capacidad de mostrar cómo las realidades consideradas naturales o inevitables son, en realidad, el resultado de prácticas sociales que pueden ser transformadas.

Una vez detallados los anclajes teóricos en los que se fundamenta el potencial heurístico de las emociones, pasaremos a analizar los tres estados emocionales que, en el ámbito de los cuidados, destacan por las posibilidades que ofrecen para comprender esta realidad.

Los hallazgos de este estudio, centrados en el potencial heurístico del afecto, la resignación resiliente y la tristeza y la soledad, se articulan con la literatura previa para confirmar y expandir los análisis existentes sobre la cuestión emocional y el trabajo de cuidado realizado por mujeres migrantes.

En relación con el afecto, vemos cómo éste muestra la ambivalencia de los cuidados realizados por estas mujeres. Por un lado, se configura como un mecanismo que humaniza la relación laboral y, por otro, como un vector de dependencia y explotación afectiva. Esta doble dimensión del afecto permite articular, de acuerdo con Gutiérrez-Rodríguez (2010), una lectura crítica del trabajo doméstico realizado por mujeres migrantes en la que las emociones actúan como tecnologías de poder aplicadas a cuerpos feminizados y racializados. Esta lógica legitima su entrega afectiva y reproduce jerarquías de clase y género con raíces coloniales.

Otros estudios también han mostrado que el carácter doméstico de los cuidados realizados por mujeres migrantes implica expectativas de intimidad y cercanía afectiva que diluyen las fronteras entre trabajo remunerado y obligaciones morales (Boccagni, 2017). Esta literatura aporta claves para interpretar el hecho de que el afecto genera reconocimiento, pero también legitima desigualdades jerárquicas a pesar de que las trabajadoras son consideradas «como de la familia» (Canevaro, 2020). El afecto en el trabajo de cuidados puede utilizarse de forma instrumental para construir una relación simbólica de parentesco entre empleadas y personas cuidadas. Así, cuando las trabajadoras son percibidas más como hijas que como empleadas, se legitima la precariedad contractual en virtud de un vínculo afectivo (Baldassar et al., 2017). El potencial heurístico del afecto radica, precisamente, en visibilizar cómo las relaciones emocionales en el trabajo doméstico realizado por mujeres migrantes operan como dispositivos de poder que naturalizan la entrega emocional y reproducen jerarquías coloniales, como si de una suerte de colonialismo afectivo se tratara (Ahmed, 2015; Gutiérrez-Rodríguez, 2010). Desde una perspectiva de género, esto permite comprender cómo se construye la feminidad de las trabajadoras migrantes a partir de una supuesta disposición natural al cuidado y al sacrificio. Asimismo, muestra cómo se refuerza su posición subordinada en la división sexual y racial del trabajo de cuidados.

Por su parte, la resignación resiliente, entendida como forma de agencia que permite afrontar ciertas realidades adversas, ofrece claves para comprender el modo en el que se construye la subjetividad en contextos de precariedad. Desde la perspectiva de Ahmed (2015), esta puede interpretarse como una promesa normativa que disciplina las emociones de las mujeres migrantes hacia la adaptación como virtud. La resiliencia invisibiliza el dolor y la rabia como emociones políticas que podrían cuestionar las condiciones de explotación. En consonancia con Lauren Berlant (2020), la resiliencia constituye un «optimismo cruel», es decir, una disposición afectiva que mantiene la esperanza y la funcionalidad, incluso cuando las condiciones estructurales impiden la realización de ciertos objetivos. Como consecuencia, se reproduce la misma precariedad que se busca paliar. En términos de Cvetkovich (2018), la resiliencia puede entenderse como un archivo afectivo de memorias de daño y resistencia. En otros contextos, esta ha funcionado como recurso creativo y político para reconfigurar la experiencia de sufrimiento mediante prácticas narrativas, artísticas o afectivas que hacen visible lo silenciado y recuperan la agencia colectiva. Sin embargo, en el caso de las mujeres migrantes empleadas de hogar, la dimensión transformadora no se observa de manera explícita; la resignación resiliente aparece más bien como una estrategia de supervivencia individual que permite seguir desarrollando su proyecto laboral y migratorio y dotarlo de cierta dignidad, pero sin derivar necesariamente en procesos visibles de resistencia o en acciones colectivas que cuestionen las estructuras de explotación que la generan.

De manera complementaria, otros estudios confirman el carácter predominantemente adaptativo de la resiliencia en el trabajo doméstico migrante. Van der Ham et al. (2014) muestran que, para las trabajadoras filipinas, la resiliencia se basa en recursos personales como la fe y el sentido de responsabilidad familiar, junto a redes informales de apoyo. De forma similar, Klakla y Kulesa (2025) describen cómo las trabajadoras domésticas migrantes en Polonia, principalmente ucranianas, movilizan la resiliencia como capacidad de adaptación y supervivencia cotidiana. Estas mujeres se apoyan en redes familiares y comunitarias, en su experiencia previa de migración y en un sentimiento de autonomía moral y fortaleza psicológica para afrontar condiciones de precariedad e informalidad laboral que caracterizan su trabajo. Sin embargo, en ambos casos, las trabajadoras tampoco cuestionan las estructuras de desigualdad que generan esta situación ni emplean la resiliencia como una estrategia explícita de transformación.

El potencial heurístico de la tristeza y la soledad radica en su capacidad para mostrar cómo la migración y el trabajo de cuidados configuran experiencias de desarraigo y extranjería, además de poner de manifiesto las relaciones y tensiones inherentes a este contexto. Estas emociones han sido, de hecho, uno de los temas más estudiados en el ámbito de las migraciones y el empleo de hogar (Baldassar, 2008; Cojocaru, 2021; Hirai, 2014; Zhong et al., 2022) con particular mención al duelo migratorio (Achotegui, 2019; González Calvo, 2005). Sin embargo, lo que permanece escasamente explorado es su potencial heurístico, es decir, la capacidad de la tristeza y la soledad para revelar las dinámicas de desigualdad y subordinación en las que se inscriben. Estas emociones funcionan como un síntoma de la posición subordinada de estas mujeres y del orden social en el que se producen. En la migración laboral femenina, la tristeza y la soledad expresan la presencia de las jerarquías afectivas y de la indignidad impuesta (Ariza, 2016, 2017).

A través del análisis realizado, se ha querido mostrar la centralidad de las emociones en la vida de las mujeres migrantes empleadas de hogar en España, tanto como respuestas individuales, como manifestación de las dinámicas sociales y estructurales que configuran sus experiencias laborales. El potencial heurístico de las emociones permite realizar una comprensión más densa y compleja de las realidades laborales y sociales que como cuidadoras afectan a estas mujeres.

Las emociones de afecto, resignación resiliente y tristeza permiten desentrañar las complejidades del trabajo de cuidados al mostrar simultáneamente la capacidad de agencia de estas mujeres y la explotación emocional a la que están sometidas. En primer lugar, el afecto puede ser una emoción genuina que humaniza la relación laboral, aunque puede ser instrumentalizado para perpetuar la dependencia emocional y justificar cargas laborales desproporcionadas. En segundo lugar, la resignación resiliente refleja una estrategia adaptativa que, si bien permite a las trabajadoras soportar condiciones adversas, también contribuye a la explotación al naturalizar las injusticias laborales. Por último, la tristeza y la soledad son indicativas de las barreras estructurales que impiden la integración social y mantienen la exclusión de estas mujeres. Como se ha tratado de mostrar, estas emociones iluminan los mecanismos sociales que restringen su acceso a redes de apoyo y a una vida comunitaria.

El estudio del potencial heurístico ha facilitado el desarrollo de un marco epistémico que permite capturar la complejidad de las dinámicas emocionales y laborales en el empleo de hogar, así como problematizar la naturaleza del trabajo doméstico de cuidados desde la complejidad emocional de esta relación. Como parte de este enfoque, se quiere subrayar la importancia de incluir las voces de las trabajadoras para enriquecer la comprensión de los fenómenos sociales. En este sentido, la perspectiva metodológica empleada apuesta por la co-construcción del conocimiento en la medida en que estas reflexiones no hubieran sido posibles sin las experiencias y el material empírico aportado por las participantes. Tal y como apuntaba Code (1991) en su teoría del conocimiento situado, este enfoque reconoce la importancia de las perspectivas epistemológicamente marginalizadas para ampliar la comprensión de la realidad social y cuestionar los enfoques epistemológicos tradicionales.

Por último, mediante este estudio se ha querido aportar una visión novedosa y crítica sobre cómo las emociones pueden utilizarse para visibilizar y cuestionar las desigualdades estructurales y cómo su estudio puede abrir nuevas vías para la investigación orientada a mejorar las condiciones de vida y trabajo de las mujeres migrantes en el ámbito del trabajo de cuidados.