Juicios morales y fronteras biológicas: más allá de la frontera razón / emoción

Mar Cabezas

doi:10.3989/arbor.2013.762n4003

Autores/as

Mar Cabezas Facultad de Filosofía. Universidad de Salamanca

DOI:

https://doi.org/10.3989/arbor.2013.762n4003

Palabras clave:

fronteras biológicas, juicios morales, razón, emoción, dicotomía, moral

Resumen

Construimos fronteras con supuesta base biológica y derivamos juicios morales de ellas. Asimismo, suponemos que fueron nuestras emociones —el miedo, el asco o la rabia— las que nos llevaron a tal error, especialmente cuando nos damos cuenta de la inconsistencia lógica de derivar juicios morales de dichas fronteras. En consecuencia, solemos identificar emociones con prejuicios, creencias u opciones falaces de las que más nos valdría librarnos. Sin embargo, como se tratará de argumentar a continuación, las emociones no son la causa del problema. Primero, porque el marco conceptual clásico dicotómico en el que razón y emoción son dos polos opuestos regidos por una tensión irreconciliable es a su vez cuestionable. Segundo, porque las emociones, en cuanto alarmas transmisoras de información relevante, pueden ser un elemento tremendamente útil en la identificación y superación de las discriminaciones surgidas de las fronteras dicotómicas. Así, el objetivo de este trabajo es analizar la relación de estos tres elementos, a saber, fronteras biológicas, juicios morales y emociones y, finalmente, argumentar a favor de las conexiones entre razón y emoción, mostrando los posibles beneficios de remplazar el modelo dualista por uno relacional.

Descargas

Los datos de descargas todavía no están disponibles.

Citas

Barbalet, Jack (ed.) (2002). Emotions and Sociology. Oxford: Blackwell.

Bloor, David (2003). Conocimiento e imaginario social. Barcelona: Gedisa.

Casacubierta, David (2000). ¿Qué es una emoción? Barcelona: Crítica.

Charo, R. Alta (1999). “Dusk, dawn and defining death. Legal classifications and biological categories”. En Yougner, Stuart J.; Arnold, Robert M. y Schapiro, Reni (eds.), The definition of death. Contemporary controversies. London: John Hopkins University, pp. 277-292.

Damasio, Antonio (2005). En busca de Spinoza. Neurobiología de la emoción y los sentimientos. Barcelona: Drakontos. PMCid:PMC1149421

Damasio, Antonio (2006). El error de Descartes. La emoción, la razón y el cerebro humano. Barcelona: Drakontos. PMCid:PMC1345704

Descartes, René (1972). Las pasiones del alma. Barcelona: Península.

Ekman, Paul (2004). “What we become emotional about”. En Manstead, An- thony S.R.; Fischer, Agneta H. y Fridja, Nico H., Feeling and emotions. The Amsterdam symposium. Cambridge: Cam- bridge University Press, pp. 119-135.

Ekman, Paul y Davidson, Richard J. (eds.) (2004). The Nature of emotion. Fundamental questions. Oxford: Oxford Uni- versity Press.

Fernández-Berrocal, Pablo y Ramos, Natalia (eds.) (2005). Corazones inteligentes. Barcelona: Kairós.

Guisán, Esperanza (1986). Razón y pasión en ética. Los dilemas de la ética contemporánea. Barcelona: Anthropos.

Gray, Jeffrey A. (1993). La psicología del miedo y el estrés. Barcelona: Labor.

Hume, David (2005). Tratado de la naturaleza humana. Madrid: Tecnos.

Hume, David (2006). Investigación sobre los principios de la moral. Madrid: Alianza.

Joyce, Richard (2006). The evolution of morality. U.S.A.: MIT Press.

Lactancio (1996). “Epítome de las instituciones divinas” 33, 6 [S.V.F. I 213]. En VV. AA., Los estoicos antiguos. Madrid: Gredos.

LeDoux, Joseph (1999). El cerebro emocional. Barcelona: Ariel/Planeta.

Levenson, Robert (1994). “Human emotion: a functional view”. En Ekman, Paul y Davidson, Richard J. (eds.), The Nature of emotion. Fundamental questions, Oxford: Oxford University Press, pp.123-126.

Marina, José Antonio y López Penas, Marisa (1999). Diccionario de los sentimientos. Barcelona: Anagrama.

Nussbaum, Martha C. (2006). Upheavals of thought. The intelligence of emotions. Cambridge: Cambridge University Press.

Pinker, Steven (2003). La tabla rasa. La negación moderna de la naturaleza humana. Barcelona: Paidós.

Plumwood, Val (1993). Feminism and the mastery of Nature. London: Routledge.

Prinz, Jesse J. (2004). Gut reactions. A perceptual theory of emotions. Oxford/ New York: Oxford University Press.

Prokhovnik, Raia (1999). Rational woman. A feminist critique to dichotomy. London: Routledge.

Séneca, Lucio A. (1986). Diálogos. Madrid: Tecnos. PMid:3634462

Shakespeare, William (1999). Hamlet. Madrid: Cátedra.

Tasset, José Luis (1999). La ética y las pasiones. Un estudio de la filosofía moral y política de David Hume. A Coruña: Universidade da Coruña.

Temistio (1996). “Paráfrasis al ‘Sobre el alma’ de Aristóteles” 90 b II 197, 24 Speng. [S.V.F. I 208]. En VV. AA., Los estoicos antiguos, Madrid: Gredos.

Turner, Jonathan H. (2000). On the origins of human emotions. A sociological enquiry into the evolution of human affect. California: Standford University Press.

De Waal, Franz (1997). Bien natural. Los orígenes del bien y el mal en los humanos y otros animales. Barcelona: Herder.

De Waal, Franz (2007). Primates y filósofos. La evolución de la moral del simio al hombre. Barcelona: Paidós.

Warnock, Mary (2004). Fabricando bebés ¿Existe un derecho a tener hijos? Barcelona: Gedisa.

Warren, Karen J. (1990). “The power and the promise of ecofeminism”. Enviromental Ethics, 12 (2), 125-146. http://dx.doi.org/10.5840/enviroethics199012221

Wright, Robert (2007). “Los usos del antropomorfismo”. En de Waal, Franz (ed.), Primates y filósofos. La evolución de la moral del simio al hombre. Barcelona: Paidós, pp. 115-130.